这不就是月亮文化的实质内涵吗？我在上一个兔年写下这个字，把它变成一张画，在又一个兔年就要到来的时候，用这一段痴人说梦的文字来作为我对新年的的贺岁吧！

        “既”字在西周青铜器铭文中频频出现，多与生霸连用，如周原出土微氏家族器“丰尊”铭文“唯六日既生霸”；“嬹盨”铭文“唯四年二月既生霸”；岐山董家村出土的西周厉王时器“此簋”铭文“唯十又七年又二月既生霸乙卯”等等。

        阅读金文时，对这个“既生霸”做了一番考证，知道它是“古代以月的圆、缺、晦、明记日期的一种名称。霸，指月未盛明时所发的光。月既生而未大明称之为“既生霸”，指从上弦至望的一段时间。

       尽管学术界对这个说法的解读不一，争论不休，但王国维 《观堂集林·生霸死霸考》中所言：“余览古器物铭而得古之所以名日者凡四：曰初吉，曰既生霸，曰既望，曰既死霸……既生霸，谓自八九日以降至十四五日也。” 似乎是较正统的说法。

     在夏商周断代工程中，这些记录提供了研究纪年的最直接的证据。我非考古学家，更不是研究历史的，但我看到这个“既”字时，产生了一系列联想：那是在一次去天水的西行列车上，夜色中从窗口看到特别大的那一轮皎洁的明月在山峦中随着火车跑，才明白周人铸鼎为什么多选在月之上弦 ，推测这是取其进去上升之意，想在这里生活的秦人之所以是中国第一次思想解放成果的最大受益者，就是他们从这上升的圆月中悟出了强大的真谛，想那铸鼎的工匠在造型和铭文时的虔诚，再看这个金文“既”字时，突然发现组成它的字形的两个偏旁结构，竟然就如中国古代神话中所说的蟾蜍和玉兔，就是人们观察月亮时看到其中阴影形成的图形。那么，这个“既”，就应该还有一个代表月的名词的含义。
      这个蟾蜍和玉兔所表达的就是这样一个阴柔、和谐并充满诗意的美！   
      这个蟾蜍和玉兔就是人精的化身，月亮虽然不发光，但却将那耀眼的光借来变成温柔的、耐看的并且能产生梦的光。炎帝族、蚩尤族还有楚人的后裔之所以崇拜月亮文化，不就是以这种平静的从容去面对过去、现在与将来吗？这不就是月亮文化的实质内涵吗？
      我在上一个兔年写下这个字，把它变成一张画，当又一个兔年就要到来的时候，就用这一段痴人说梦的文字来作为我对新年的的贺岁吧！